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"一多相摄"等，圜悟在其《碧岩录》、《圆悟录》等著述中都曾引述。他曾对无尽居士张商英揭示华严妙旨说："华严现量境界，理事全真，初无假法。所以即一而万，了万为一。一复一，万复万，浩然莫穷。心佛众生，一二...法界时所使用的譬喻中也可以见出其端倪。据《圆悟录》卷十，圜悟使用的四喻是：a.理法界--"不动一丝毫。"b.事法界--"纵横十字。"c.理事无碍法界--"铜头铁额，铁额铜头。"d.事事无碍法界--"...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
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例如公案，本来是禅匠们老婆心切，缘末世学人根性稍钝、不能当下证会而设，原是要学人横亘于心、唤起疑念、念兹在兹，作为开启本心的方法。然后世学人却卜识度量以妄心测之而有种种巧见谬解。圆悟禅师评唱雪窦《碧岩录》，即是要从正面扫荡关于公案的种种邪知妄见。圆悟门人大慧宗杲担心如此评讲公案，有使禅宗走向舞文弄墨、纯任知解的危险，甚至将《碧岩录》刻板付之一炬。但末世任知解、会道理、识量分别的种种流弊终于发展起来...
吕建福
|佛学论文|因明|五明|
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禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三昧根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧。达磨门下，展转相传者，是此禅也。”【《景德传灯录》卷十三《圭峰宗密》，《大正藏》卷四八，306b。】圆悟禅师说：“禅非意想，以意想参禅则乖；道绝功勋，以功勋学道则失。直须绝却意想，唤什么作禅？脚跟下廓尔，无禅之禅，谓之真禅。”【《圆悟录》卷七，《大正藏》卷四七，744b。】观于以上两段文字，便可知禅的意义和禅宗祖师禅...
不详
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，作为开启本心的方法。然后世学人却卜识度量以妄心测之而有种种巧见谬解。圆悟禅师评唱雪窦《碧岩录》，即是要从正面扫荡关于公案的种种邪知妄见。圆悟门人大慧宗杲担心如此评讲公案，有使禅宗走向舞文弄墨、纯...
吕建福
佛学论文|因明|五明
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，都能知其为非，不生执着而获得妙悟的超越，仍然是落在人相之中。此为人相之粗。 “其心乃至圆悟涅槃俱是我者，心存少悟，备殚证理，皆名人相。”进一步明其细相，此中“圆悟之心”是能悟，“涅槃境界亦是我相”...
不详
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持，所著《净土诗》云：“一寸光阴一寸金，劝君念佛早国心”、“尘尘刹刹虽清净，独有弥陀愿力深”。这也是宋、元禅僧的一般趋向。明中叶后，临济宗下著名禅僧有笑岩德宝，其弟子为幻有正传，正传门下有密云圆悟、天隐圆修、雪峤圆信，3人各传一方。圆悟弟子汉月法藏著《五宗原》，圆悟见后，予以批驳，曾引起一场绵延至清初的争论。曹洞宗也有几个重要禅师，如无明慧经以及其弟子无异元来和永觉元贤等。元来强调教禅一致，禅净...
不详
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美。 珠光十九岁入京都一休庵，跟着一休参禅，得到一休颁发的印可证书——圆悟的墨迹，这位明代禅僧的墨宝，便成为茶禅结合的最初标志、茶道界最早的宝物，珠光将其挂在茶室壁龛里，进来的人都要顶礼膜拜，以...庶民为主体的乡土文化战胜了以东山为代表的贵族文化。临终时珠光说，日后举行我的法事，就请挂起圆悟的墨迹，点一碗茶。 武野绍鸥——和歌与茶道 珠光去世那年，堺市人武野绍鸥出生。绍鸥24岁时到京都跟着...
不详
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，在后世日本的茶道仪礼中，其第一要具，便是茶室之中必须有格高脱俗的字画挂轴，尤其以高僧大德所书之佛言祖语和历代禅门祖师画像为极品。圆悟祖师的这幅“禅茶一味”墨宝，如今仍保存在日本奈良的大德寺中，成为日本禅茶的至宝。想来也只有在这样恒时散发着德行光辉的墨迹面前，人们才能虔心恭敬，才能从袅袅出壶的茶香中，品尝出禅茶中的妙谛来。 除了圆悟祖师这一幅“禅茶一味”的书法以外，日本禅茶与成都还有什么渊源呢？...
不详
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辞圆悟，圆悟问：“向去有人问尔作么生？”师抚傍僧背，曰：“和尚问尔，何不祗对！”圆悟大笑。尝语人云：“我有些子弹，被元兄一布袋盛将去也！”丛林因号“元布袋”。（《续传灯录》卷二十七） 按，禅宗的禅机深奥...
李鼎霞
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，珠光毫不动声色，回答说：“柳绿花红”。对珠光坚韧不拔的茶境，一休给予高度的赞赏。其后，作为参禅了悟的印可证书，一休将自己珍藏的圆悟禅师(1063 -1135，宋朝禅门巨匠)的墨迹传给了珠光。珠光将其...，茶道禅宗之间成立了正式的法嗣关系。 圆悟克勤(1063--1135)，宋代临济宗的禅僧。字无著，亦称无著克勤。北宋徽宗时，得皇赐“佛果禅师”号。南宋高宗时得皇赐“圆悟禅师”号。四川彭县人，幼小出家...
滕军
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